媒体衡师

    2015年7月13日 第五版
    ■本报记者 许 珂

    中华民族是一个富有豪杰精神的民族，这种精神在不同的历史时期有不同的表现形式。
    春秋战国时期，墨家之徒心怀“赴汤蹈火、死不旋踵”的大无畏气概，儒家创始人孔子提倡“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的独立人格精神，孟子更是提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格……这些都无不表现出一种豪杰人格的风貌。
    那么，古往今来，究竟何种品质才算得上是“豪杰人格”呢？7月11日，衡阳师范学院肖剑平博士作客“船山故里·国学飘香”，通过讲述《王船山的豪杰人格》，为大家解读“豪杰”的特有精神品质。

    1.真正的豪杰之士，是可以造时势的人
    “豪杰”一词最早见于《孟子·尽心上》：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”按照孟子的观点，要等到一定的时势、一定的领袖人物出现后才奋发的，算不上是豪杰之士。真正的豪杰之士，是可以造时势的人。   
    应该说，这里的“豪杰之士”指的是才干突出的人。而《淮南子·泰族训》对豪杰的界定也是根据这一标准：“智过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之豪，十人者谓之杰。”
    在东汉时期，“豪杰人格”成为人们崇尚的一时风气。肖剑平指出，当时，面对东汉晚期的腐朽政治，太学生抗争“党锢之祸”表现出了激进的斗争精神，这被当时的人所尊重和敬仰。
    到了明朝中叶以后，随着资本主义经济在中国沿海地区的萌芽，市民阶层的日益壮大，他们要求挣脱农业宗法社会价值观念的呼声不断高涨。肖剑平向大家介绍道，“在这种背景下，长期被宋明理学桎梏的‘豪杰人格’有了复兴的迹象。从某种意义上说，‘豪杰人格’的勃兴成为了心学对理学的反击。如：王守仁‘狂者胸次’豪雄般的气质，王艮‘我命虽在天，造命却由我’”的个性张扬精神，王畿‘宁为狂狷，毋为乡愿’的狂热情怀，李贽‘将头临白刃，犹似斩春风’的悲壮豪情等。”
    到了明清之际，一些思想敏锐而深刻的士大夫更是对自己提出了新的要求——在追求圣贤气象时必须首先具有豪杰人格。
    肖剑平表示，在明朝被清朝打败之后，明清之际的士大夫（如：王船山、黄宗羲、顾炎武）在反省了明朝灭亡的经验教训后认为，只讲圣贤气象是不够的，必须要有“豪杰人格”。所以，重塑豪杰人格就成为明清之际的士大夫奔走呼喊的时代心声。

    2.终日为“禄位田宅妻子”而劳不能成为“豪杰”
    何谓豪杰？王船山说：“有豪杰而不圣贤者矣，未有圣贤而不豪杰者也。能兴即谓之豪杰。”
    从王船山这段话里反映出两个重要理念：一个是豪杰是成就圣贤的必要条件，就是所有的士大夫以后要做圣贤，首先考虑一下自己是不是豪杰，有没有经世的能力，有没有坚强的意志，有没有卓越的事功；第二个理念，是要求圣贤人格比豪杰内涵更加丰富，就必须要有经世能力，要有开拓世界的气魄，特别要能够创造社会功业。
    豪杰之士有着自己显著的特质。在王船山眼中。最一目了然的是他们的“义”与“勇”；其次，豪杰之士具有“身任天下”的精神，他们对国家与民族的前途命运怀有强烈的责任感与使命感；再者，豪杰之士具有“生从道，死从义”慷慨捐躯而不恤的大无畏精神。肖剑平认为，王船山认为勇于担当是一种义不容辞的责任，是豪杰内在的品性，他们以扶危定倾、利济苍生、身任天下为自身的使命，以为国家与民族建功立业为自己的责任，对生民的疾苦感同身受。而其反复强调的“投身社会、勇于担当”这种豪杰思想，对后世湖湘文化影响尤其深远，造就了一大批豪杰英雄人物。
    与此同时，王船山还对豪杰与庶民不同的生活境界与价值追求作了比较。他认为，圣贤必须是豪杰，没有豪杰精神的人是不能成为圣人的，一个人只有先成为豪杰，而后才能成为圣人。豪杰能卓然兴起，因其有非凡的气概与独立自主的人格精神，而庶民只会拖沓委顺，顺从俗流，胸无大志，终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中，为稻粱谋。豪杰则有鸿皓之志，他们精神抖擞，意气风发，不计个人得失，以天下为己任。

 
    3.君子重自身修养，而豪杰重济世利民，更具有感召力
    王船山个人的特殊经历、学术修养及其所处的时代环境，注定其豪杰人格观是对传统儒家理想人格观批判性的解构与继承。其所关注的不仅仅是个人的人格发展与完善，更寄托着他浓烈的爱国热情，追求民族的复兴与国家的富强是其一生的梦想，这也是王船山豪杰人格观的灵魂。
    “王船山所倡导的豪杰人格观，具有一定的历史价值与现实启示。”肖剑平表示，第一，摆脱了“天”对“人”的控制，其所倡导的豪杰之士敢于挑战命运，永不言败；第二，具有重情重义、特立独行的人格魅力，这种豪杰之士有不同凡响的豪迈气慨，比君子更加注重人格的独立与尊严；第三，具有济世救民、身任天下的担当精神，他们对国家的前途、民族的兴衰具有强烈的责任感与忧患意识，不会唉声叹气，更不会袖手旁观，哪怕抛头颅、洒热血也在所不惜；第四，具有壁立千仞、坚忍不拔的意志品质，他们强调意志力在实现理想人格中起着重要的作用。
    在分析完王船山的豪杰人格观之后，肖剑平联系当今社会，阐述了现代人应具有的豪杰人格：第一，必须得有承担社会责任的精神。当前，中国已经成为当今经济全球化背景之下的一个大国。在这种极具变革的时代，中国面临很多重要问题，需要重建豪杰精神；第二，必须得有追求人格自由和自尊的精神。只有拥有这种精神，才能创造出有独创性的文化成果；第三，必须得具有既执着又超脱的精神。中国当代精英要承担很多社会责任，要有很强的忧患意识，要有很强的道义情怀；第四，必须得具有既追求理想又关怀现实的精神。这就得要求大家要融通心性修养与社会担当，修身养性与报效祖国。
    总而言之，“豪杰人格”是一种英雄气概。若君子注重内在的修养，那么豪杰则重向外在的济世利民，更强调人格的独立、尊严，更具有刚毅、浩大的品格。在中国历史上，豪杰比君子具有更加强烈的感召力，许多对社会的发展、文化的进步作出卓越贡献的杰出人物，他们在人们心目中都并非君子形象，而是豪杰形象。豪杰人格对人的积极进取、奉献邦国的行为具有十分积极的促进作用，在历史发展的关键时刻尤其如此。

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